2026.02.26 Märkmed
26.02.2026
Haelhold ja kuu ja aasta Chime aasta siis 1089 aasta, st Brokenewoldi kindluse asutamisest ja 850 aastat külmaprintsi liipääsu plokeerimisest.
Ärkame mosslingu kõrtsi majutuses teisel korrusel, mosslingust perenaise nimi pole Rory’le meelde jäänud. Kulgeme alla kõrtsituppa kus trehvame Tipsy ja Topsyga kes asjatavad midagi tugitoolides istudes. Nad koovad, midagi mustast lõngast ja see, need meenutavad silma ja hingamisavaga mütse.
Olpipe: mis teete.
Tipsy väidab vaib-kudumisele ja Topsy soki teole. Sokk on küll suur ja kahtlase kujuga ja kahe auguga. Olpipe uurib „sokke” ja millegi üle juba rahulolevad grimalkinid.
Tipsylt kuuleme et linnapeal liikuvad jutud linnast lääne ja või kirde pool olevat nähtud kõversarvi. Sisearutelu grupis – kuidas küll Naglord suudab bregglesid ära tinistada.
<
Ilmselt oli see eelmisepäeva lõpp, või viitsime terve eelmis päeva grimalkinitega lobisedes, sest Uus ärkamine toimub Haelhold 24 hayme. Kohe hommikust on jube suvine leitsak. Kütab. Roryl tekib idee chesetrina päikselaiku minna päikeseenergiat koguma, aga bipedaalsed mured häirivad. Kus on grimalkinite ühing mis sesiak 12 kuni 14 tunnise une aja eest?
Esmane visiit kohe Evangelina juurde, ennem kül Munmun so Uhhuu taastab loitsuvaru algavaks päevaks.
Evangeline vastab Olpipe / WanaWara küsimusel mothwing libliktiibse keebi asjus. Peale uurimis ja teste on teadmine meile siis säherdune – artefakt ise jube juube huvitav. Kuuvalgel leepi kandes saab leviteerida, küll madalal maapinna kohal ehk tegelikult võimaldab kõrgelt täitsa ohutult all hüpata. Roryl idee laua surfist et keebiga kuuvalges üle jõe või muu veekogu aerutaad?! Isegi otsene kuuvalgus pole vajalik, ilmselt kui kuu on tõusnud taevasse maaketta kohale. Tegel aga mis saab ajahetketkedest kui muud valgustid tiirutavad taevas, sest päikese käes asi ei toimi. Aga hämarik?, erinevad hämarikud kestavad kokku oma 15 minutit, vähemalt. Aga virmalised?
Ok Rory esimene mure küsimus Tipsy Topsy / Tupsty ja Upsty. Miks nad kokku hoiavad, eba grimalkinlik, st looduse saladus. Maailm sosistab- äkki on tegu ühe ja sama isikuga, kes siis liigub ringi mingis hüpoteetilises stasises st kaks-erissolisus-ainsuses. Teoloogia peaaegu.
Evangeline viskab pilgu peale muule staffile:
Munmuni pistoda ee midagi olevat öelnud, ja ülejäänu selgub tegutsedes, Rory jajah praktika kui tõekriteerium, kusagil Roryle pealetükkiv allmälu luksatus. Üks haamritest, see mis väiksem olevat „haldjasõber” kas seda kaunistada hüüu, küsi või irv-muigega sellest Roryl teadmine puudub.
Tegelt huvitab Evangelinet palju enam veri ja vesi templi krüptist.
Munmuni artefakt silmad, keerutab näppude vahel ja lõpuks – Munmun’ile- tead tee katse vaata läbi nende. Munmun silma siia ja ise laskub korraks kõrtsi. Peale mitte eriti pikka katset – näebki.
Huvitav kõrvalhetk vaatamise st nägemise hetkel tunneb kuidas tal silmad külmaks muutuvad. Ja pikalt järjest vaadata ei saa.
Rory Rotivalu roti pealuu on siiski suure, üsna suure, hiire oma. Evangeline esimene kommentaar – see pole siit, „pole siit”, ebamaine. Hüpoteesiks sobib Evangeline jaoks kuuhiired, kuurotid. Maagiline ja liigakompleksne ehk reaalne, imaginaarne ja hüperreaalne vähemalt veel ühes suunas. Roryl pole üldse hea. Üldse tuleneb isegi Evangeline jaoks sellest mitu hüpoteesi- ehk Rory on selle ise kuul käimise ajal sealt toonud, või keegi on selle talle toonud, millegi eest või millegi pärast. Ehk teise ja kolmanda telje ühissuunalise hüpotenuus vektori alusel – kuule sina, triibuline ega sa ei ole kuuhiirte või kuurottide spioon. Ehk hüpoteesi vektor hargnes kohe kolmeks Catlandi täitsa püss kunninganna Abüssiinia spioon kuul, kuu hiirte spioon, kuurottide spioon, ehk nagu luuremaailmas ikka muutub teenistussuhete asi vägagi komplekseks.
Rory tekib veel hüpoteesi idu niiöelda komplekskomponent Catlandist lahkumise või pagenduse asjus. Ok glamuurid tulevad tema kassiliku isiksuse järjest ilusamaks arenguga, ok sobi hüpoteesiks. Aga ruunud- ruunid granditakse, siis kes? Kas Catlandi kuninganna? Kui Jah siis kas neid granditakse pagulasele, aga või luurajale. Kui grandib keegi teine lord, siis miks, milliste teenete eest minevikus/olevikus/tulevikus nö omnia-aegliini võtmes. Kui grandib keegi teine siis kuidas reageerivad sellistele ruunidele Rory biograafias, vabandust kasukas, teised lordid.
Sellise teab seedimiseks on hea väikene jalutuskäik ja me seame sammud kolmepühaku ehk kolme märtri templisse. Kolmekesi sinna me läheme Munmun, Olpipe ja Rory. Käsitöölised jäid kuduma.
Kuulata amaad Eggwyn Dobby asjus, mitte kohe kituda, on Munmun väljakujunenud seisukoht.
Roryl endal on mittemidagi tegutsemise varuplaanis külastada antud linna õpetatud kirjameeste selts ja maade uurijate selts, st õlletubade vastavaid laudkondi, et ühele pakuks meie reisikirjade ilukirjanduslikku ja etnograafilist osa märkmetest ja visanditest ning teistel maad ja iolma kirjeldavat osa külastatud kohtadest, nii märkmete kui ka visandite osas. Pea asi on küll et neis löaudkondades õltsi konsumeerida, polemiseerida, kuni rusikate ja küünisteni välja ehk täiel grimalkinui rinnal väljaelada kohalikku kultuurõlleringkondadesse sisse elamise käigus. Gräud peab olema.
Väliselt on kirik st tempel üsna robustne kolme lööviga hoone karp punakas-kollasest-hallikast liivakivist. Ilma ühegi välise kaunistusetga. Ühes teises reaalsuses mis on tududes tunginud Rory ajju on selle nimetus õitsva-golhoze-korra-aegne-versioon-mehaanika töökojast. Mis on golhoz ja miks ausa käsitöölise töökoda nii kole peab näima … Rory selle üle pead ei vaeva, tegelikult. Tempel on lameda katusega. Nuu om ju see „töö koda”, ehk koht kus tööd isegi tuppa ei lasta vaid tehakse vaid kojas. Templi ümbrus on tühi, lausa veidralt tühi. Templil on vasest, paatinaga siit sealt rohetav, uksed või väravad pigem. Uksel oleval embleemil st kilbil on toodud Ükssarviku vastasesi kuke ja mao patutegevuse projetile st Cockatricele, ee patu elu võis elada loomuliku ka Kana kohaliku roomajaga. Mõlemad seisavad embleemil, ehk ei tegele võimlemiseda tahajalgadel seismise või lendsirutuste poosides. Vau see tsiselamine meenutab 3D kudumist. (Rory).
Templisse sisenedes tabab meid püha valgustatus ehk tegu pole otseselt ei templi ega kirikuga, ehk pigeb tavastuga, ehk kuna see meenutab tööKODA, siis tavandikoda, mida kasutatakse tseremoniaalsel administratiivsetel otstarbetel. Huvitav koht dolmenwood kus kõrtsla meenutab katedraali ja kolmepühaku tempel on tseremoniaal-otstarbeline-töö/tavandi koda.
Siseneme lahtisest uksest keset hisihommikut, väike tee koos rummiga ja jääkuubikuga on Rory arvates hea, varsti … .
See „koda” seest on – puhas „barokko”. Rikkalikud kaunistused, sambad mis meenutavad kullast, vähemaga kullaga kaetud puutüvesid, metalsed (kuldsed) puulehed, viljad ja õied – kalliskividest .
Siin on kolm altarit
- pühale Ester’ile
- pühale Hildacius’ele
- pühale Ingrid’ile.
Inimesi on siin üsna suur hulk, bregglesid veidi vähem, erinevate pühakute preestrid. Eemal balkonil käib ka mingi sehkendamine. Mingi vanema tõreda oleku naisterahva ümber. Varasemast meile teadaolev, sõna tuttav, kui see õige, tähendab midagi? (Rory?). See on Ardeline Summner, diakon, isegi ülem diakon. Adrelin on kõhetu vanem daam, mitte muldvana vaid selline millekohta kusagil väljendati – parim materjal raudnaelte tegemiseks. Adrelin on hõbehallide juustega, pika patsi ja pika valge rüüga, hädavaeva kannatab sellekohta kasutada sõna riietus.
Munmuni vedamisel tungime ülemdiakon silma alla.
Munmun: tahame puhuda paar sõna. Meil on vaja ühest kohast vaja needus maha võtta, mis koht see oligi (Roryle -tuleta meelde) Jah just Kannude korts, peaaegui püha koht pühalikuks kesvamärjukespruukimiseks nelja tee ristmikul. Sest tekib joogi kõrvale inimestele ja breggledele halbu ja pahasid emotsioone.
Adrelin vaatab suure kahtlusega ehk kahtlustavalt otsiva pilguga enda ümber. Kitsikust nähes tormabki teda päästma mingi kriikuteener. Laekunud kirikuteener ja Adrelin kiiruga ümbrsust silmitsedes vaatab ümberringi. Nad sosistavad omavahel midagi, meie heauskne kuulmine loeb väluja midagi maja lummavatest omadustest.
Tegelikult Olpipe kuuleb kinni päris jutu – ehk krikuteener- et juba olevatki Hildaciuse altarilt kadunud mingeid hõbenõusid.
Adrelin vastus: juba kolmas kord sellel nädalal.
Olpipe pakub abi kui on mingi mure, katuse jagaja lööb ikka välja.
Adrelin muutub selle peale lausa paranoiliseks, peaaegu kriiskab, kes te olete, mida te tahate.
Olpipe tunnustab ennast Wana-Wara’na.
Adrelin: kuidas teil noormees nii head kombed metsase kohta on? Mida te nüüd soovisite?
… aa see needuse asi- pöörduge tema, kanoonik Alrich, poole ja viipab osutab mingile tüübile.
Olpipe juhendamisel kummardame ja suundume kanooniku suunas, kes on tegevuses Hildaciuse altari juures, kus käib väikeste kasside kujude juures olevate pisikeste hõbekausikeste inventuur.
Munmun: kas teie olet kanoonik, meile anti soovitus teie poole pöördumiseks.
Kanoonik Alaric on kolme kiriku teener istub hetkel Hildaciuse altari ees ja tal on käes nööd kolme naelaga, mida ta justkui üle loeb neid üle. Munmun Roryle- seda nimetatakse palvetamiseks.
Kanoonik Alric on oma neljakümnendates, veel heas vormis. Tal on lühikesed hallinevad juuksed tal on välioludes olnud inimese käed ja ühel käel on kogu rannet ümbritsev arm. (Rory – maagiaga käe tagasi panek, või enesekaunistamine armiga?). Ta on toogas, mille all on tuhakarva rüü. Tema palvetab edasi, meie ootame.
Aalric: tere need kes tulid annetama, neile on avali me süli ja põu, või kuidagi nii. Eriti neile kes teevad suuri annetusi.
Talle meenu meie jutt ja kutsub meid oma kambrisse. Muuseas selgub et tema käsutuses on siin neid ruume rohkem kui üks. See millisesse mee lõpuks jõuame on suuur suuir raamatu riiul, kõik ilusasti korras nummerdatud ja pitsatitega. Meie teadmine ütleb et need on arve raamatud.
Et needus mahavõtmise värk- oh see on iisis-piisi vähe karisma tsekki ja voila. Ta on kuulanud meie juttu kuid ta pole sellest erilises vaimustuses, neil ei olevat sellisest usutööst üldse puudus.
Selle peale peab Wana-Wara Olpipe maha motivatsioonikõne – tüüpi peaaegu usulevitamine hingelt nõrkadele, maa iniemstelöe suure pühaduse lähemale viimine.
Alric: meil on praegu kiire aeg.
Olpipe ja Munmun: meil on kohe vaja.
Alric: kohe? Paar päeva?
Oeh vaatame üle st Alric loeb üle tähtpäevi:
homme Moot’il püha Clewyd päeva
ülehomme Friskil püha Howarth’i päeb
üleülehomme eggfastil püha Howdychi päev
29ndal Shubs Eve’e püha Signis’e päev
30ndal Druden’il Rohelise Mehe päev
1 Reedwryme Colly püha Dextre päev
jne jms
Tema kui kanooniku tax on 600 kulda. Selgub et pole mille pealt needus maha võtta objektil, kohalt, olendilt st inimeselt ja bregglelt. Arvestades pühade listist selgub huvitav fakt kanoonik on valmis lahkuma linnast kohe homme. Et Püha Primuluse õnnistus. 200 kulda maksab Munmun kohe ja 400 mpeale sooritust.
Läheme välja kirikus ja woodgrowdel on idee, Rory nähtamatuses paneks silmad Hildaciuse kassikausikeste saatust jälgima. Nii tehaksegi. Woodgrow’d sisenevad templisse palvetamiseks ja Rory paigaldab „varjus” /ruun/ silmad kuhugi dekoratiiv puulehtede ja viljade vahele ning väljub kirikust.
Lood pühakutest:
Ester’i lugu: kunagi kui Esteril surid vanemad, parun ja paruness, jäi ta suguvõsa mõisa pärijaks. Oma pühaduses saatis ta oma päevi mööda palvetades vanemate mausoleumis, kui kuulis kuidas õues keegi, hauaröövel, püüdis pistodaga rünnata mausoleumi ja Esterit valvanud ja kaistvat koera. Hauaröövel oli osav ja tugev kuid Esteri palved tagasid koerakaitstuse külmrelva eest ja nii, hauaröövel põgenes, nähes milline palvevägi Esteri palvetes oli. Ester aga viis palve lõpuni, ja tegi seda edaspidigi ja loomulikult oli ta ka ise suur annetaja ja nii ongi ta nüüd koerte, hauavalvurite ja heategude pühak.
Ingrid’i lugu: tema heategu juhtis ta oli ühes abtkonnas abbay’s, abtkond klooster koos maavaldustega. Ehk antudjuhul oli naiskloostriga tegu. Nunnad ja muud teenrrid kartsid abtiss Ingridit oli selline nõudlik. Lugu ise aga sai alguse kui üks kohalik võimur st parun vajas julgeoleku tõstmiseks rohkem hõbedat ja kulda ja saatis maksukogujad meislite ja haamritega ka kloostrisse kulla maksu koguma. Ingrid ütles: kaitske pühakoda kiriku/kloostrtit ja ka ise astus vastu „maksukogujatele” ja materdaas neid püha sõnaga nii et need olid vaese omad. Sellest materdamisest võeti kasutusele ka tegusõna matericja. Vaesed maksukogujad vedelesid kloostri ees 24 tundi oimetuna ja toibudes pagesid kuhu jalad neid kandsid. Keegi küll ei et peale oimetuna maasvedelejate lahkumis avastati hiljem, et kloostri veinikelder toorveiniga … jättis ühe aastakäigu veinide pudelitesse villimise vahele- Rory on peaaegu nõus oma hetkel mittekantava kaabu panti panema et kui kloostri arveraamatud üle vaadata siis midagi taolist sealt leiaks, sest ka „hea” sõna on parem kui millegi materiaalega toetatud, nö spelli komponent. Ja nii ongi ta nüüd õpetajate, maksukogujate (seaduslike), raamatukoguhoidjate pühak.
Hildaciuse looga võite tutvuda seal varasemas ajas, vaata tänase alla. Ja nii ongi ta nüüd kellalööjate ja kasside pühak. Rory ei imestaks kui ta oleks ka korsaaride pühak, piraadid pähh, korsaarid linna või muu autoriteedi poolt välja antud patendiga.
Munmun püüab palvetada, kuid ei tule see tänan peale st vaim st õnnistus ei tule peale.
Ilmselt silmadega ühenduse saamisega eksperimenteerimine segab. Olpipe ei palveta ehk ta tegeleb hoopis muud laadi vaimlise tegevusega. Loeb oma „vaimusilmas” näha olevaid kiriku varasid üle. Mida saaks siit vaikselt uttu lükata, uttu lükkamine on tegevus mis võib kaasned uttu tõmbamisega. Ehk uttu tõmmates lükatakse enda ees ühtteist uttu, soovitavalt käsikäruga, et ikka rohkem saaks.
Munmun palvetas Esteri kuju ees. Olpipe vaatas. Olpipe kuulab rahvajutte. Tegelikult ei räägita eriti. Aga hindamine ütleb, et Hildaciuse ees olevad väiksed kasside hõbekausid on siin üks kõige vähem oluline vara võrreldes kujude, küünlajalgade ja muu säärasega.
Samal ajal ministerist väljas astub Rory „varjust välja” ja püüab ka kuulatada möödujate juttu, tehes näo kuidas ta samal ajal kiskjaliku ilmega tänaval keksivaid varblasi uurib. Selle protsessi käigus tunneb ta, et teda vaadatakse. Ei saa aru, ei märka. Esmalt tekib tööhüpotees, et ju need need samad varblased on. Esimese kihi vandenõu teooria- keegi läbi varblaste silmade.
Olukorra lahendab alles Olpipe kui koos Munmuniga templist välja tulevad. Üle tänava oleval majal on uks irvakil ja selle varjust ja hämarusest serab kaks paari rohelisi kassisilmi. Olpipe tõenäoliselt hõige vandenõu teooria: need on meie roosad kes hetkel mustad chesterid aj kes kolmepühaku teemplil ja varal silma peal hoiavad.
Olpipe’l tekib sisemine tung läbi viia vestlus gildi poolt kehtestatud poliitikast ja korrast High Ankles- et mida, kuidas ja kust tohib ning mis tingimustel võtta ja kellele ning kus edasi müüa.
Rory tekitab dissonantsi teatades woodgrowdele, et seoses homse linnast lahkumisega on mure, sest sellele langeb ka õhtune etendus Primaze teatris koos ala-auliikmerks löömisega.
Munmun’ile ja Olpipe’ile pole see midagi ja nii tormamegi Primazet informeerima et meid kutsub tee mis viib Hõbevurru ordu liikmed kõrgemale materiaalsel kindlustamisele ja koos sellega muidugi muus ia igas mõttes ordu tugevnemisele.
Tungime st hiilime lossi Primaze sala toa suunas kuid kohale jõudes ja ust avades selgub, et see on Primaze elutuba kus käib hetkel suure tuhinaga homse etenduse jaoks nukkude valmistamine.
Primaze: teie, mu sõbrad tulite. Me võiks midagi koos teha.
Munmun: etendusest varasemaks ei saa?
Ei saa, selgub.
Küll aga leiab Primaze, et võib oma nupsukesi varem ülendada ja läheb midagi tooma. Tulles tagasi on tal kolm väikest roosat kotikest, roosade lehvikestega ja tal on mõõk.
Sõnadega astu ette …/nimi/…
oot see peaks kuidagi teistmoodi olema …
Hõbedase Vurru Ordu.
Ja mõõgaga /kedagi/ õlale patsutades
Ups – nii
Käesolevaga oleme asutamas Hõbedase Vuru Ordut koos esimese auliikmetega Olpipe, Munmun, Rory
Palun astu ette /osutamine mõõgaga Munmuni poole/, oled nüüdseks hõbedase ordu liige ja olgu sinu jaoks põhikiri, põhimõtted ja kogukonna heakorra hoidmine, eest järel … midagi veel rory kaotas veid träkia, aga kujutage ette seda roosat pühadust. Siis Olpipe. Siis Rory.
Selgub et Fripple, ordumeister!, on juba uutele väljakutsetele vastu astunud, ja ta on mujal.
Primace: tehtud. Kuid homme on esietendus, Kuid siin leiab Munmun lahenduse hiljem korraldade veel üks, teine, esietendus.
Värsked auliikmed, kummardavad, avaldavad austust, lahkume. Kusagil eemal arutame lahti kotikesed, seal on hõbesõrmus, kassipealine kaunistus ja imepisike kirjarull, selle lahtirullimisel avastame panga šiffri. Ehk tänasida toimetused tänasees varna ja meid tabab teine panga külastus, aktiveerimine osaluse veel ühes kontos. Kehtestame uue salasõna, allkirja ja šifri. Lihtsalt selgub et igale meist, vist oli nii, laskub kontole viissada kulda kuus „sala” asjade ajamisek ja ordu hea nime hoidmiseks.
<
Kannude kõrtsipidajaks
Silmad
Vestlus tet-a-tet Olpipe ja Ttiopsy
<
14- 05-2024 Iggwyldi 17 päev, nädalapäev hayme, aasta siis 1089 aasta, Margery: pidu on frisky’il st ülehomme pühak Hildace päeval. Pühak on kuulus!!! Püha Hildacius oli naine ja ta oli kohalikus templis lisaks muule ka kellalööja. Pühakuna hoiabki ta kellalööjaid ja kasse. Golobd’ile meenus legend, kui piraadid ja piirasid ja vallutasid Hildaciuse kodulinna, siis Hildacius suutis oma hirmu alla surudes minna kellalööma, et kõiki teenistusele kutsuda. Kella lööma minemist ei suutnud piraadid väärata kõrgema jõu sekkumise tõttu. Sai ta siis veel tiitli Hildacius the Hidden ja mingil põhjusel, siin kaugel merest LongShankle’is on ta vägagi pühaks peetud ja tähistatud pühak.
24-07-2024-Saabumas Iggwyld 19 Friske a 1082
Läbi, kellalöömine ja rongkäik. Baldrike on ka protsessioon. Apteeker, sepp, veel mingi veider vanamees kongus nina pikad valged juuksed kõrged põsesarnad. Grimalkiin poolkuulised spektaatorid elik prillid. Kirikukoor on seal. Ja lauldakse Hildaciuse laule ja hümne ja kassidele head ja paremat, et hoiaks linna hiirevab. Bänd mängib. Nänni müüjad – kassidele. Näeme platsil nurgas isa Dobby õnnistab kasse. Kell on juba 12. Kolme kassi õnnistamine.
23-07-2024 Iggwyld , a 17 Ha1089, hayme. Õhtu, kõrts kehvemrätsep Rory enchanter, Ja mina kes nähtamatust kangast riided, Pusskingi õukonnas, õukonna haldjas. Siiani maksmata nähtmatu kleit ja kõik sinna alla. Osa kuulaeva ehitusprojekti detail , joonise osa või võtme detail oli hinnaks
Kassid. Ja nende pidamine.
Item kuuhiire pealuu.kaelas. Mis on kust sai. Kuujuust. Kuuhiired. Libaloomad kui nähtus?
Kuuhiire kolp üle saja aasta. Pealuu on kuuhiir, see pealuu konkreetse hiire Moon pealuu, See hiir, Moon, oli hiir Moon oli faerist saanud oskused ja võimed oli hiirte eestvõitleja hiirte eest ja kaebasid kassid kaebasiid Grimalkinite lordil ja hiired on nüüd kaasijahill ja lord saatis rüütli kes lõi selle hiir maha ja grimalkin rüütel kaotas selle kaardimängus Roryle. Kes siga andis hiirele võimed teadmised oskused, Hiir oli jutukas, Pussking võib olla grantis hiirele vägi. Abyssinia Queen.
Selle kohta teab Rory realm of Catland , Q of Ab näeb välja pikkakasvu hõbedasess kostüümis ja juustega nais inimene kujule.
733expki